|
||||
| نام کتاب : مجاز القرآن نویسنده : معمر بن المثنى، أبو عبيدة جلد : 2 صفحه : 316 | ||||
|
«سورة الإخلاص» (112) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» [1] لا ينوّن [1] .. «اللَّهُ الصَّمَدُ [2] » [2] هو الذي يصمد [إليه] ليس فوقه أحد والعرب [كذلك] تسمّى أشرافها، قال الأسدىّ: لقد بكّر الناعي بخير بنى أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد «3» [950] وقال الزّبرقان: ولا رهينة إلّا سيّد صمد «4» [951] . «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً [5] أَحَدٌ» [4] كفوءا وكفيئا وكفاء واحد. وقول الله: «أحد» أي واحد. [1] - 3 «لا ينون» : كما فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري 8/ 568) . وقال الطبري: واختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الأمصار «أحد الله الصمد» بتنوين أحد سوى نصر بن عاصم وعبد الله بن أبى إسحاق فإنه روى عنهما ترك تنوين «أحد الله» وكان من قرأ ذلك كذلك قال: نون الأعراب إذا استقبلتها الألف واللام أو ساكن من الحروف حذفت أحيانا (30/ 194) . [2] - 4 «الله الصمد ... » : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة والباقي منه أي إلى «أشرافها» فى البخاري وأخذ الطبري (30/ 147) بتغيير هين جدا بعد قوله: قال أبو جعفر. (3) . - 950: لسبرة بن عمرو الأسدى فى تهذيب الألفاظ ص 270 والسمط ص 932 وهو فى السيرة (كوتنجن) ص 401 والروض لهند بنت معبد بن نضلة تبكى عميها الذين قتلهما النعمان والبيت مع الخبر فى الأغانى 19/ 88 والخزانة 4/ 509 والبيت فى الطبري 3/ 197 واللسان (صمد) ، فتح الباري وقال البكري فى السمط بعد ما نقله بخبري بنى أسد: ويروى بخير بنى أسد لأن باب أفعل لا يثنى ولا يجمع يقال الزيدان أفضل بنى تميم والزيدون أفضل بنى تميم. [4] - 951: الطبري 30/ 197 والقرطبي 20/ 245. [5] - 9 «كفوا ... وكفا» : فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة. [.....] |
||||
| نام کتاب : مجاز القرآن نویسنده : معمر بن المثنى، أبو عبيدة جلد : 2 صفحه : 316 | ||||
|
www.eShia.ir